Menutup Aurat Bukan Membalut Aurat

Sumber : FACEBOOK UST ZAMRI http://www.facebook.com/pages/Ustaz-Zamri/301207935102

Panduan Memilih Warna Untuk Website, Blog, Poster atau Pamphlet (Brosur)

Memilih warna untuk web, poster, pamphlet  dan sebagainya sememangnya memerlukan satu kemahiran yang tinggi agar sesuatu warna tu tidak terlalu kusam dan tidak terlalu terang. Ia haruslah sesuai dengan tema yang diinginkan. Sekiranya pamphlet yang dibuat itu untuk kanak-kanak, maka warna keceriaan dan terang menjadi pilihan utama. Sebaliknya pamphlet atau poster untuk orang dewasa, warna-warna yang kurang terang menjadi pilihan. Di samping itu, tulisan juga memainkan peranan dalam sesuatu rekaan. Kalau ia ditujukan kepada orang dewasa atau tua, tulisan janganlah terlalu kecil, kerana kebanyakan orang tua atau dewasa sudah menghadapi masalah penglihatan.

Berkebetulan saya sedang menyiapkan satu pamphlet  dan poster untuk seminar pada 2012, saya terjumpa satu website http://colorschemedesigner.com/# yang memberi panduan kepada anda untuk menyesuaikan warna berdasarkan pilihan masing-masing. Anda hanya perlu copy paste code tersebut di Adobe Photoshop mengikut selera masing-masing. Selamat Mencuba!!

Purple Color

Maroon color

Spring Green

Ini pula adalah contoh website yang menggunakan kaedah gabungan warna dari “colorschemedesigner”

Sekian, bertemu lagi

Basri Husin

Universiti Malaya

30 September 2011

20:22

Dokumen Pemasyhuran dan Penubuhan Malaysia 1963

Watikah Pemasyhuran Malaysia

PEMASHHORAN MALAYSIA 1963

Dengan nama Allah Yang Maha Murah [Pemurah] lagi Maha Mengasehani.

       Segala Pujian2 bagi Allah Tuhan Seru sakalian ‘Alam dan selawat dan salam bagi Junjongan Kita Nabi Muhammad dan bagi sakalian Keluarga serta Sahabat2-nya

BAHAWA SA-NYA oleh kerana suatu Perjanjian yang di-perbuat pada Sembilan hari bulan Julai tahun sa-ribu sembilan ratus sembilan enam puloh tiga antara Persekutuan Tanah Melayu, United Kingdom, Borneo Utara, Sarawak dan Singapura maka telah di-persetujui bahawa hendak-lah di-sekutukan Negeri Sabah, Negeri Sarawak dan Negeri Singapuran dengan Persekutuan Tanah Melayu yang mengandongi Negeri Pahang, Negeri Terengganu, Negeri Kedah, Negeri Johor, Negeri Sembilan, Negeri Kelantan, Negeri Selangor, Negeri Perak, Negeri Perlis, Negeri Pulau Pinang dan Negeri Melaka dan bahawa Persekutuan itu hendak-lah di-namakan “Malaysia”.

DAN BAHAWA SA-NYA oleh kerana pihak2 dalam Perjanjian yang tersebut telah bersetuju bahawa mulai daripada penubuhan Malaysia maka Negeri Sabah, Negeri Sarawak dan Negeri Singapura hendak-lah tamat daripada menjadi jajahan ta’alok Duli Yang Maha Mulia Baginda Queen dan Duli Yang Maha Mulia Baginda Queen tiada lagi mempunyai kedaulatan dan kuasa dalam ketiga2 buah Negeri itu;

DAN BAHAWA SA-NYA oleh kerana telah di-mashhorkan suatu Perlembagaan bagi Malaysia yang akan menjadi kanun yang mu’tammad di-dalam-nya;

DAN BAHAWA SA-NYA oleh kerana Perlembagaan yang tersebut itu telah di-adakan sharat bagi menjaga keselamatan hak2 dan keutamaan2 Duli2 Yang Maha Mulia Raja2 serta hak2 asasi dan kebebasan sekalian ra’ayat dan bagi mengekalkan keamanan dan kemesraan di-dalam Malaysia sa-bagai Kerajaan yang mempunyai Raja yang berpelembagaan dan yang berdasarkan demokrasi chara berparlimen;

DAN BAHAWA SA-NYA oleh kerana Perlembagaan yang tersebut itu telah di-sahkan oleh suatu undang2 yang di-luluskan oleh Parlimen Persekutuan Tanah Melayu dan Parlimen United Kingdom maka telah berjalan-lah kuat-kuasa Perlembagaan itu pada Enam belas hari bulan September tahun sa-ribu Sembilan ratus enam puloh tiga;

MAKA dengan nama Allah Yang Maha Murah [Pemurah] lagi Maha Mengasehani, saya TUNKU ABDUL RAHMAD PUTRA AL-HAJ INBI AL-MARHUM SULTAN ABDUL HALIM SHAH, Perdana Menteri Malaysia dengan persetujuan dan perkenan ka-bawah Duli Yang Maha Mulia Seri Paduka Baginda Yang di-Pertuan Agong, Yang Terutama Yang di-Pertuan Negeri Singapura, Yang Terutama Yang di-Pertua Negara Sabah dan Yang Terutama Gabenor Negeri Sarawak DENGAN INI MENGISHTIHAR DAN MEMASHHORKAN bagi pihak umat Malaysia bahawa mulai daripada Enam belas hari bulan September tahun sa-ribu sembilan ratus enam puloh tiga bersamaan dengan Dua puloh lapan hari bulan Rabi’ul Akhir tahun Hijrah sa-ribu tiga ratus lapan puloh tiga, Malaysia yang mengandungi Neger Pahang, Negeri Terengganu, Negeri Kedah, Negeri Johor, Negeri Sembilan, Negeri Kelantan, Negeri Selangor, Negeri Perak, Negeri Perlis, Negeri Pualu Pinang, Negeri Melaka, Negeri Singapura, Negeri Sabah dan Negeri Sarawak dengan izin dan kehendak Allah Rabbul’ –Alamin akan kekal menjadi sa-buah Negara demokrasi yang merdeka lagi berdaulat serta berasaskan kebebasan dan ke’adilan dan sentiasa mempertahankan serta memelihara keamanan dan kemesraan umat-nya dan mengekalkan keamanan di-antara segala bangsa di-dunia ini.

Kuala Lumpur

Enam belas hari bulan September 1963                              Perdana Menteri

Sumber: PERJANJIAN & DOKUMEN LAMA MALAYSIA 1791-1965 (2008), Terbitan Institut Terjemahan Negara Malaysia, Kuala Lumpur,  h. 104-105

Wajah-wajah JAPI 2010/2011

Senyuman-senyuman ini sudah boleh menggambarkan tentang kecerian keluarga Jabatan Akidah dan Pemikiran Islam Akademi Pengajian Islam Universiti Malaya..

Senyuman JAPI ketika Family Day April 2011 di Port Dickson, Negeri Sembilan

Khat Basmallah Berbentuk Ikan Nulkilan Syed Muhammad Naquib al-Attas

Basmallah Berbentuk Ikan

Dalam bahasa Arab huruf nun adalah yang kedua-puluh lima dalam abjad dan memberi ma‘na ikan; dan tepat pada ma‘na itu huruf nun memang termasuk dalam jenis huruf-huruf yang digelar dhalqiyyah, ya‘ni huruf cairan. Nun juga melambangkan Ilmu Ilahi (al-‘Ilm) dan pengertiannya sebagai lambang demikian terdapat pada permulaan Surah al-Qalam dalam al-Qur’an al-Karim. Dalam ilmu tasawuf dan falsafah Islam yang berdasar pada hikmah, maka ikan itu melambangkan Ruh (al-Ruh) yang sedia ada dalam Ilmu Ilahi. ‘Abd al-Karim al-Jili, dalam kitabnya yang mashhur yang bernama al-Insan al-Kamil (Insan yang Serba-Sempurna), menggelar Ruh pada suatu wajah sebagai Perhimpunan segala Diri (al-Nafs al-Kulliyyah), yang difahamkannya juga sebagai Lauh yang Terpelihara (al-Lawh al-Mahfuz), dan yang dilambangkannya sebagai ikan (al-Hut). Dalam rencana susunan wujud semesta, Perhimpunan segala Diri itu terdapat pada martabat Wahidiyyah, yang mencarakan Keesaan dalam keadaan wujud Berganda. Ikan itu berdada dalam lautan yang Mahadalam, ya‘ni Lautan Wujud yang Mutlak (al-Wujud al-Mutlaq). Tiga gelembung menandakan tiga titik: satu ada huruf ba’ pada permulaan Bismi’Llahi’l-Rahmani’l-Rahim; dan dua pada huruf ya’ pada penghujungnya. Titik-titik ba’ dan ya’ itu masing-masing merupakan titik-titik yang pertama dan yang penghabisan pada huruf-huruf dalam abjad Arab; dan oleh itu di sini titik-titik itu melambangkan Nama-Nama Ilahi (al-Asma’); yang Awwal (al-Awwal) dan yang Akhir (al-Akhir), yang keduanya penuh dengan kandungan wujud yang nyata pada Alam Arwah (‘Alam al-Arwah) dan pada Alam Pengalaman Indera Jasmani (‘Alam al-Shahadah). Mata ikan terbentuk dari huruf mim dalam al-Rahman. Nama Ilahi al-Rahman itu adalah dasar segala wujud dan mawjud, yang memberi wujud, ya‘ni rahmah, pada makhluk jelata. Dalam bahasa Arab perkataan yang berma‘na mata adalah ‘ayn juga berma‘na intisari atau hakikat sesuatu. Di sini huruf mim itu bererti Muhammad, jadi bentuknya sebagai mata ikan melambangkan intisari sifat ikan itu sebagai Hakikat Muhammad (al-Haqiqat al-Muhammadiyyah).

* Khat hasil gubahan Profesor Dr. Syed Muhammad Naquib al-Attas pada tahun 1980 ini terpahat sebagai lambang rasmi cetakan pertama karyanya, The Concept of Education in Islam, terbitan Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM), selain turut terukir sebagai satu-satunya tema dan corak rasmi Kad Selamat Hari Raya ‘Id al-Fitr Universiti Malaya pada tahun yang sama (bersamaan dengan 1 Shawwal 1400H). Huraian ringkas beliau mengenai pelbagai erti perlambangan yang terkandung dalamnya, sebagaimana yang dinukilkan semula di sini, dirakamkan buat kali pertamanya pada Kad yang sama.

Terima kasih kepada Prof Madya Dr Wan Suhaimi Wan Abdullah yang memberikan bahan dan maklumat tentang khat  untuk diterbitkan dalam blog ini

Catatan Sekitar Majlis Pelancaran Buku "Historical Fact and Fiction" Karya Syed Muhammad Naquib al-Attas

9 September 2011 - Alhamdulillah pada hari Jumaat yang penuh barakah di bulan Syawal ini, saya berkesempatan menghadiri majlis pelancaran buku Historical Fact and Fiction Karya Syed Muhammad Naquib al-Attas di Dewan Besar UTM, International Campus Jalan Semarak Kuala Lumpur. Majlis yang penuh bersejarah telah disempurnakan oleh Duli Yang Maha Mulia Raja Zarith Sofiah Binti al-Marhum Sultan Idris Shah, Tuanku Canselor Universiti Teknologi Malaysia. Majlis yang gilang-gemilang ini dipenuhi oleh para tetamu yang terdiri daripada para pelajar, pensyarah, orang awam dan sebagainya.

 

Buku Historical Fact and Fiction memperbetulakan fakta yang salah dan kurang tepat yang dibuat oleh sejarawan terutamanya dari kalangan orientalis tentang permulaan dan penyebaran Islam di Nusantara. Al-Attas dalam karya ini  mendedahkan tentang kesilapan serta kesalahan orientalis yang menulis tentang sejarah Islam di Nusantara berdasarkan metodologi empirikal dan analisis logik lemah yang pada akhirnya beliau berjaya memperbetulkan fakta-fakta tersebut. Untuk bacaan seterusnya boleh dapatkan naskah tersebut yang berharga RM180. Namun, sempena pada majlis pelancaran karya tersebut, naskah dijual dengan harga RM125. Walaupun kelihatan agak mahal, namun status karya tersebut memang tidak ternilai dari segi kualiti analisisnya yang telah berjaya memperbetulkan kembali sejarah-sejarah yang telah diselewengkan oleh orientalis yang mempunyai agendanya yang tersendiri.

Majlis pelancaran buku tersebut tamat kira-kira jam 11.15 pagi. Selepas itu, para tetamu dihidangkan dengan jamuan yang diservis oleh Katering D Saji. Setelah itu, sebahagian tetamu menunaikan solat Jumaat di Masjid Pusat Islam, UTM yang mungkin baru disiapkan. Khutbah disampaikan oleh Prof Madya Dr Khalif Muammar, pensyarah CASIS-UTM bertajuk “Mensyukuri Nikmat Allah”. 

Pada sesi petang pula, satu seminar khas Sejarah Alam Melayu Antara Fakta dan Khalayan di adakan di Dewan Jumuah UTM. Para pembentang tediri daripada Prof Dr Wan Mohd Nor Wan Daud (CASIS-UTM), Prof Dr Hashim Musa (UPM), Prof Madya Dr Tatiana Desinova (UM), Dr Syed Khairuddin al-Junaid (NUS-Singapura) dan Prof Dr Muhammad Zainiy Uthman (CASIS-UTM). Antara yang menarik pada sesi ini ialah, betapa peranan dan ketokohan al-Attas dalam bidang persejarahan yang di Alam Melayu dalam memperbetulkan fakta tentang tarikh pada batu bersurat Terengganu yang dibuat oleh Peterson iaitu Timbalan Penasihat Inggeris di Terengganu. Al-Attas melalui kepakaran beliau dalam bidang khat serta bahasa telah berjaya menentukan tarikh tepat bagi penulisan batu ini iaitu pada hari Jumaat, 4 Rejab 702 H.

Wassalam
Salam Hormat,
Basri Husin
Pantai Dalam 

ISU-ISU UTAMA “ILHAM” DALAM 

AJARAN SESAT QADIANI

Ajaran Qadiani atau juga dikenali sebagai Ahmadiah yang suatu ketika dahulu bergerak aktif di Kampung Nakhoda, Batu Caves Selangor telah difatwakan sesat oleh Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia Kali Ke-8 yang bersidang pada 24-25 Sep 1984. Antara kandungan fatwa tersebut menyatakan bahawa “Puak Qadiani /Ahmadiah adalah puak yang terkeluar daripada Islam dan tidak boleh menerima hak-hak sebagai seorang Islam termasuk pengkebumian dalam tanah perkuburan Islam.”

Mirza Ghulam Ahmad

Ajaran Qadiani ini diasaskan oleh Mirza Ghulam Ahmad di India pada tahun 1889. Ia dipercayai meresap masuk ke tanah Melayu sekitar 1930-an  dan dipercayai dibawa oleh Maulana Husin Iyaz yang datang ke Singapura pada tahun 1935.

Daripada berberapa kandungan ajaran yang dibawa oleh Mirza Ghulam Ahmad, beliau antara lain mengaku menerima kitab (panduan baru) daripada tuhan menerusi jalan ‘ilham’ dan ‘wahyu’ sebagaimana dakwaanya dalam al-Khutbah al-Ilhamiyyah;

“Ini adalah kitab yang telah di‘ilham’kan oleh Tuhan kepadaku di satu hari daripada hari-hari perayaan, malah ia adalah hakikat yang diwahyukan tuhan kepadaku”.

Mirza Ghulam Ahmad menambah;

“Sesungguhnya telah sampai ‘wahyu’ kepadaku daripada Tuhan sebelum diturunkan penyakit taun supaya aku membuat perahu (bahtera) dengan pertolongan dan ‘wahyu’ kami”.

Dalam hal ini, ‘wahyu’ yang diterima oleh Mirza bukanlah melalui perantaraan Malaikat Jibrail a.s, tetapi melalui ‘ilham’ yang datang terus dari Allah S.W.T. Mirza juga mengakui bahawa wahyu melalui perantaraan Jibrail a.s sebenarnya telah terhenti kerana ‘wahyu’ ini  hanyalah kepada rasul yang membawa agama baharu sahaja. Sebaliknya beliau mengkiaskan istilah ‘wahyu’ tersebut dengan konsep ‘ilham’ bagi setiap hujah dan dakwaan yang dikemukakan beliau.

Penerimaan ‘kitab baru’ sebagaimana yang  didakwa Mirza seolah-olah wujudnya syariat baru dalam Islam yang jelas bertentangan dengan apa yang dijelaskan al-Qur’an. Sedangkan telah jelas di dalam al-Qur’an bahawa syariat Islam adalah yang terakhir dan telah lengkap sebagaimana firman Allah:

الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا

Pada Hari Ini, Aku Telah Sempurnakan Bagi Kamu Agama Kamu Dan Aku Telah Cukupkan Nikmatku Kepada Kamu Dan Aku Telah Redakan Islam Itu Menjadi Agama Untuk Kamu.

Surah al-Ma’idah (5): 3

*Catatan: Nota ini adalah sebahagian daripada kertas kerja penulis yang bertajuk "Isu-Isu Utama "Ilham" Dalam Ajaran Sesat Di Alam Melayu: Penyelesaiannya Menurut Perspektif Imam al-Ghazali" yang (akan) dibentangkan pada 14-16 November 2011 di Equotaril Hotel Melaka

Siapa Abdul Rahman bin Auf?

Abdul Rahman bin Auf merupakan salah seorang sahabat nabi yang kaya-raya serta bersifat pemurah dan dermawan. Nama sebenar beliau ialah Abdul Rahman bin Auf al-Harith. Beliau dilahirkan pada tahun 580 Masihi iaitu 10 tahun selepas berlakunya peristiwa tentera bergajah. Abdul Rahman bin Auf terdiri dari kalangan orang yang awal memeluk Islam (antara 7 yang terawal). Beliau masuk Islam disebabkan oleh dakwah yang dilakukan oleh Saidina Abu Bakar al-Siddiq. Apa yang istimewa tentang Abdul Rahmad bin Auf ialah, beliau terdiri dalam kalangan 10 orang sahabat nabi yang dijamin masuk syurga. Beliau meninggal dunia pada tahun 32 Hijrah pada umur 75 tahun. Makamnya terletak berdekatan di Masjid Nabawi Madinah.